HOT ! 特売 篆刻作品【真善美】秦细鐵線篆 朱文印 手作り印 遊印 Z208 马秀山《真善美》篆刻Z208 朱文印闲章博悦堂– 博悦堂

马秀山《真善美》篆刻Z208 朱文印闲章博悦堂– 博悦堂。篆刻作品【武】朱文印 遊印 手作り印 博悦堂K160 - メルカリ。篆刻作品【戲墨】朱文印 引首印 遊印 手作り印 博悦堂B060。※篆刻作品【箱なし】【普通郵便で発送します】※篆刻作品 秦细鐵線篆 朱文印※印文：【真善美】 ※印材：新疆伊犁冻石※サイズ：12mm×12mm×50mm ※備考：【真善美】真善美は人間の理想的な追求です。m62450092366_1.jpg?1706649843。人間は真、善、美を追求し、それは味わい、悟り、幸福な人生を追求することです。Ｆ１１４　掛軸　大徳寺　教道宗育　『無事是貴人』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。ある言葉によれば、縁を結ぶことが縁を結び、高みを目指すことが根本。Ｊ４７６　掛軸　大徳寺　西垣大道　『清音　瀧の図』　共箱　『真作』　肉筆　画賛。真、善、美の調和と統一は、人々が憧れる理想的な境地です。Ｊ４２７　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『松無古今色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。真は知識と理性を象徴し、善は道徳を代表し、美はより高い次元です。Ｊ４５５　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『山呼萬歳聲』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。人は真と善を持って初めて美と呼ばれます。Ｋ７５　掛軸　大徳寺　松長剛山　『閑坐聴松風』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。美は内面の美です。Ｋ７６　掛軸　大徳寺　橘了庵　『竹露滴清響』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。真と善を実現すると、自然に美しくなります。Ｆ３２９　掛軸　大徳寺　西垣大道　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。至真至善至美は、完璧さを指します。Ｆ１１８　掛軸　大徳寺　大橋香林　『蓬莱五彩雲』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。Ｆ３３０　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『松樹千年緑』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。Ｊ８　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『開門多落葉』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。掛け軸 ①。ご覧頂きありがとうございます。Ｊ６００　掛軸　大徳寺　大橋香林　『時雨洗紅葉』　共箱　『真作』　肉筆　画賛。こちらのお品は一点物でございます。Ｊ５６８　掛軸　大徳寺　福本積應　『葉々起清風』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。※(●'◡'●)作家紹介：馬秀山（ば しゅうざん）は、中国の職業篆刻家である。Ｊ６５６　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。1986年生まれ、陝西省渭南市蒲城県出身。Ｆ５３４　掛軸　大徳寺　小堀定泰　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。幼少より書画や篆刻を愛好し、絶えず研鑽を積み、努力を惜しまなかった。Ｆ１６８　掛軸　大徳寺　佐藤朴堂　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。長年にわたり秦漢時代の印風を研究し、刀法は精緻であり、わずか一寸の空間に古の趣を見出す。Ｊ４５６　掛軸　大徳寺　福本積應　『寿』　共箱　『真作』　肉筆　一字書。その篆刻作品は、秦代の鉄線篆文と漢代の満白文を得意とし、繊細優美で流麗な線を持ち、古雅な風格を漂わせている。Ｆ５３６　掛軸　大徳寺　大橋香林　『松風塵外心』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。現在、陝西驪山印社のメンバー。Ｆ５３５　掛軸　『達磨の図』　共箱　『真作』　肉筆　画賛。2017年、篆刻作品が第5回陝西省篆刻展に入選し、篆刻愛好者から高く評価され、業界の篆刻名家たちからも絶賛された。掛け軸 ②。